觀無量壽經義疏

為大。若約為緣不同者，無量壽觀則是大乘，

彌勒成佛則是小乘。雖是小，小為表大，只說

小乘是小復是大。以說小故是小，為表大故

是大也。又且無有小乘之法，故經云「十方佛

土中，唯有一佛乘，更無餘乘也。」又大具有大

有小，故小大皆是大乘。若唯大無小，不名為

大，小大具足乃名大乘。何意爾？《大論》云「小不

包大，大包於小。大包小故，故名大乘。」問：大明

於小，小此大不？若大明於小，小不是大乘者，

論中明邪正，邪正不合為論。論中明邪正，邪

正統合為正論。大乘中明小大，小皆此大乘。

若大乘中明小，小此大乘者，大乘中明聲聞，

眾聲聞應菩薩。又問：小乘無十方佛唯一

佛，大乘亦明無十方佛不？解云：大小兩乘同

明唯有一佛，而明一佛不同。何者？佛直說唯

有一釋迦佛，更無餘佛。而大小乘所解不同。

小乘人皆說唯有一佛，便言十方唯有一佛，

更無餘佛。大乘人皆說唯有一佛，明此一國

土唯有一佛，餘方國土不無餘佛。如其四天

下唯有一輪王，不明一切四天下唯有一輪

王。小乘便言一切四天下唯一輪王；大乘知

是一四天下唯有一輪王，餘四天下不無餘

輪王。唯有一佛，亦復如此。小乘不了，唯言有

一佛，餘方無佛。大乘了知娑婆世界無二佛，

不無餘方。斯則小乘人不了、大乘人了。以小

乘人不了，名為半人、名為半字；大乘人了，名

為滿字也。問：何意小乘說有三世不說十方，

大乘具說三世十方耶？解云：所以小乘說三

世不說十方者，說三世為發修福心，不說十