觀無量壽經義疏

第二、總觀。前依果觀中有二：第一、別觀；第二、

總觀。今正果觀亦爾，第一、別觀，第二、總觀。

此言總別者，觀無量壽一身、觀二菩薩一身，

為別觀。無量壽有不可思議身，二菩薩亦爾。

觀無量壽二菩薩無量身，為總觀也。就初別

觀中，復為二：第一、作想像觀；第二、作真實觀。

所以前作想像觀者，無量身身相不可思議。

像猶若虛空不可作，故前作想像觀。前作丈

六身觀、次百丈身觀，名為像想觀。以前作像

想觀，故次作佛身真觀也。問：初作想像觀、次

作真觀，可得是本迹不？解云：欲作此道，亦得

前想像觀為迹，亦後真觀為本亦得。雖然作，

此詺不便。但前作想像觀、後作真實觀也。就

初想像觀中，為二：第一、想像彼佛華臺；第二、

想像彼佛并二菩薩。就想像華臺中，有三：第

一、正想華臺；第二、明華臺之因；第三、明假想

觀功用。今即第一、正想華臺。如文也。「阿難此

華臺」下，第二、明華臺之因。此華臺是法藏比

丘本願力所成，即是明臺之本因也。「此想成

者滅除」下，第三、明假想觀功用。如文。「佛告阿

難」下，第二、想像佛菩薩。復為二：第一、想法身

佛；第二、想應身佛。今即第一、想法身佛。法身

佛者，文云「如來是法界身」，即是法身。一切皆

是法界，一切皆是法身，故前作此想也。次云

「是心即是三十二相八十種好，是心作佛、是

心是佛」，凡有三是。所以明三是者，明此三是

義足。是心即是三十二相，即是應身。是心是

佛，即是法身。是心作佛，即明二身因也。且問

數論師：若為言是心佛即？三十二相是心即