觀無量壽經義疏

說彌勒為福德淺薄人者，明彌勒佛土猶是

娑婆，地未具七珍、身不勉三患。無量壽佛土

清淨與此縣殊，樹出五音、波生四忍，無極之

身次泥洹者也。斯則眾生福有淺深不同，故

如來教門非一也。雖合辨二經，前講無量壽

經者，此經以淨土因果為宗，能所境智標題。

言淨土因果為宗，三輩九輩即是淨土因，西

方無量壽國即是果。然因有三輩九輩之因，

果有五種清淨之果。三輩九輩，如下文所明。

五種清淨果者，一時節淨、二化主淨、三化處

淨、四教門淨、五徒眾淨。時節淨者，彼處壽命

無量無邊，無有穢土五濁，無劫濁故，是時節

淨。所餘四淨，如常所明也。然從來雖明淨土，

未知何者是淨土因。今此經明三輩九輩因，

得彼淨土果。廣明此事，故以淨土因果為宗

也。言能所境智為題者，無量壽即是所觀之

境，觀即是能觀之智。能所雙題，境智合目也。

然境智題即是因果宗。何者？無量壽即是果，

觀即是因。三輩九輩作無量壽觀，得生無量

壽國，故無量壽為果、觀為因。今對宗為題，用

題為宗。經中廣明因果，束因果宗為經題，亦

開題為經宗。言束宗為題者，如《摩訶般若經》，

品雖九十，皆明般若，只束九十章為般若題。

開略題為廣宗、束廣宗為略題，如般若既然，

一切經皆然。今此經亦爾，束經宗為此題、開

此題為宗。所以龍樹在龍宮讀經，看題則知

經宗。見無量壽觀經，則知此經明因果境智。

如來以宗為名，今用名為宗也。問：無量壽觀

經，復有觀佛海三昧經。既云觀佛海，今何不