觀無量壽經義疏

亦是分段。問：雙卷則云應、云報土耶？答：此是

應中開應報兩土，非是異應別有報土。何者？

一往辨土體謂之為報，於此報土示種種七

寶為應土也，非是酬因之報故為報土也。若

就所化修因往生義為論，可為報土。然所化

由因往生應土中也。問：二死中攝何生耶？答：

解不同。一云：在凡夫淺位所行因得，故報不

得為勝，故是分段。二、北地云：是變易攝故。何

者、此菩薩既在八地上深位之所行所造，故

云不思議變易報也。今云此應是分段生死。

何以知之？世自在王佛所，為國王而發心出

家，始發四十八願造此淨土。又彼土壽雖無

量，必終訖，故知彼土分段生死。然分段與變

易不可定判。何者？穢則淨、淨則穢。分段與變

易亦爾，分段即變易、變易即分段。淨穢因緣、

二生死因緣不相離，所以蓮華藏世界是分

段變易、無量壽土是變易分段。若就報應淨

穢各論五句，合有十句。何者？一、先穢後淨；二、

先淨後穢；三、先後俱淨；四、先後俱穢；五、先後

雜會。今就一事示之，餘類可解。先穢後淨者，

如言「常在靈鷲山，我淨土不毀」，豈非先穢佛

現，中後即為淨乎？且置遠事，示以近事。我先

不云乎！今此娑婆，彌勒佛變為淨土。餘，即是

尋之。此即五句報應皆具，所以合論為十句。

次有四句明之：一質一處、二質二處、二質一

處、一質二處。復有四句：二質二見、二質一見、

一質一見、一質二見，如別記。問：無量壽淨土，

三界攝不？答：解不同。一、北地云：非三界攝。何

以知然？論云「無欲故非欲界，地居故非色界，