觀無量壽經義疏

土也。「時韋提希白佛言」下，第六、韋提希重問。

此問意者，我今者以佛力故得見土。若佛滅

後，眾生云何得見？為未來眾生重問也。言「五

苦」，此如《無量壽經》五痛、五燒，如彼文出。又亦

得是五濁，詺五濁為五苦也。「佛告韋提希」下，

第七、重告韋提希。令專心作無量壽觀，得生

彼國也。「云何作想」下，第二、正作無量壽觀。此

中凡作十六觀，則應為十六段。今開為二：第

一、有十三觀作無量壽觀；第二、有三觀作九

輩觀。問：今觀無量壽，只應觀無量壽。何故觀

九輩耶？解云：觀無量壽觀果，觀九輩觀因。觀

淨土因果，故開兩段也。就初、觀無量壽，復為

二：第一、有六觀觀無量壽國；第二、有七觀觀

無量壽佛身。觀無量壽國中，若樹若池；觀無

量壽佛中，佛與菩薩。又觀無量壽國土，則觀

依果；觀無量壽佛，觀正果。又觀無量壽國土，

觀淨土世間；觀無量壽佛，觀正覺世間也。就

前觀無量壽國土中，復有二意：第一、有五觀

別觀；第六一觀總觀。別觀者，別作五種觀。第

六總觀者，無量壽國有無量事，不可具觀，故

第六觀總作一切觀也。就初復為二：第一、有

一觀半作觀方便；第二、有三觀半正作觀。今

則第一、作觀方便。明欲作無量壽觀者，當西

向諦觀於日，令心得住。若不繫想於日，心則

不住。以繫心作想於日，心則得住。心住故，心

自得淨，見彼國也。次作水想。所以前作日想、

今作水想者，日光明淨，故前作日想；水則清

徹無所不見，故今作水想也。「心想成已」下，第

二、正作於觀。以作水想及瑠璃想，則見彼瑠