觀無量壽經義疏

論說及律中所辨。頻婆沙羅，此云顏色端

正，其得須陀洹果。然教一人得兩罪者，羅漢

父母殺得二逆。今父王是初果，殺得何罪耶？

解云：得似逆。若爾，殺父重、殺聖其輕？聖是初

果得似逆，殺父得真逆故也。「國大夫人」下，此

明王得食得法不死因緣。此中細文句可知。

夫人󰉓󰉔塗身瓔珞盛漿與王，王請目連為

受八戒。言「目連是親」者，目連是王舍城人王

種故。論中云「目連與身子周旋，身子極智故、

目連家高爽，並在王舍城住。」故目連與王為

親也。佛復遣尊者富樓那為王說法。三種因

緣，三七日不死：夫人遣󰉓及漿，󰉓則食、漿則

飲，飲食資身；目連為說八戒則行、富樓那說

法則解，行解資心。為是因緣，三七日不死也。

「時阿闍世問守門者」下，第二、明執母因緣。如

文。所以世王詺父為賊者，其生時相師相云：

此兒當殺父。父欲殺之，故詺父為賊。如大初

事不改，反受其亂也。耆婆及月光臣，引毘陀

論中事為諫。毘陀還是韋提，此云明處。耆婆

是世王庶兄。故《大經》云「我兄」。耆婆諫云：「劫初

以來有惡王一萬八千，貪國害父；未曾聞殺

母。」極成忠諫也。大初作逆，亦有人諫。有人名

表泝上諫，諫事云云。大初遂不受諫，便斬其

首。今世王猶可得諫便退，不殺母，繫之深宮

也。由繫之深宮，故得念佛。念佛故，得見釋迦

及無量壽。此則是大利益事善權方便。若不

爾者，無由得說此一經也。然此是經之別序。

眾經別序不同，大可有二種：一者能化為別

序、二者所化為別序。能化別序者，此如《法華》，