大般涅槃經集解

善男子！譬如有人身遇眾病而常教化無有

疲厭。案僧亮曰：此三譬通為四法近涅槃

作譬也。僧宗曰：就此歎中有兩翻，前總歎、

後別歎也。總歎有四重。此即第一舉四譬，先

顯善知識之德也。

善男子！善知識者所謂菩薩聲聞人中信方

等者。案僧宗曰：第二出其人也。離此人

外非善知識，略亦盡矣。

何故名為善知識耶以是義故名善知識。

案僧亮曰：別說四法義也。離十惡者，釋善知

識常如善事。若我不生惡者，是如法而說而

行者也。益我有二：如法說者，言益也。如法行

者，不言之益也。有善法故，說益事轉深。為眾

生者，是善不為非善也。僧宗曰：第三釋善知

識義，略舉其德也。

善男子！如空中月從初一日以其親近善知

識故。案僧亮曰：說譬以顯之也。善法日增

者，是中四分說善法相，此第一也。僧宗曰：

第四勸人依善知識也。以五重辨依之有

益，此第一總歎也。

因是親近復得了達甚深義者名為聽法。

案寶亮曰：第二益也。

聽法者則是大乘方等經典以修集故得大

涅槃。案僧亮曰：第二釋專心聽法也。僧宗

曰：第三前總明了達十二部經，此別明義也。

寶亮曰：此明聽聞正法也。

善男子！譬如病人雖聞醫教是名菩薩繫念

思惟。案僧亮曰：第三繫念思惟也。僧宗曰：

第四歎定也。