大般涅槃經集解

也。善性者，亦是妙善也。不實不真者，不見常

故也。無常乃至不淨者，還起結故，是故無也。

復有六相，一者解脫如來法僧實相虛空。

案僧宗曰：更釋如法修行，善識諸法真偽，可

以造行也。若真不真，下文廣列真偽也。言不

識七法之相，雖修非真。若善識七法，謂真也。

涅槃者，果地大涅槃也。佛性通因果也，如來

謂果地人也。法者，分佛僧餘，名法也。僧者，亦

通因果。實相者，總一切法無非實也。虛空者，

太虛空耳。言不知此七法，名為不實；體七法

之相，名為真實也。有八者，先釋佛果八事也。

一盡者，謂盡一切惑也。翻惡既盡，即稱善性

也。虛偽之法既盡，故真實獨存也。下對四非

常，通前為八也。復有八事者，此明外道涅槃。

一解脫者，非不伏結也，當時翻惡為善性也。

不實不真者，伏而復生，未是照理也。下四非

常者，既未登極果，有為之法也。復有六相者，

二乘也。一解脫者，隨分用無漏所引得無為

也。翻惡故為善。三不實四不真者，更須斷有

餘苦、證有餘滅。更有勝極滅，已所未得故，為

不真實也。五安樂者，以其脫三界重苦，故少

分樂。秉得無漏，此是淨法。體是遷流，故不得

常。未得八自在我，故無我。有與有脫，故示果

是未極故也。若依世俗道者，釋外道所以不

真之旨也。云何六相者，釋二乘也。所以不復

釋佛果八者，已釋二種未極，相形可知也。不

名知佛性者，其義名異，故言不知也。寶亮曰：

此下次解如法修行。若能了知七事，是真如

法修行。七事者，備如經列。第一知涅槃有三