大般涅槃經集解

種，先知佛果涅槃有八事，次知外道伏結涅

槃八事，三知聲聞指斷滅空作涅槃六事。若

如此知，涅槃有究竟，可謂是真如法修行者

也。云何菩薩知於佛性是名菩薩知於佛

性。案僧宗曰：佛性有六者，就釋性中，前四

似偏知果，第五當見似緣因之性也。其中道

之照，非偽法故真也。一者可證餘六如上者，

更加果智來，證得此性也。寶亮曰：是九地所

得者也。一常者緣因之善，一得不失，常法觀

故常也；二即體能除惑故淨；三對虛故稱實；

四是清昇故名善；五則當見果性；六對偽故

名真。復有七者，即十地佛性。加可證者，謂少

見果性。餘六如上說也。

云何菩薩知如來相是名菩薩知如來相。

案道生曰：如來，既人之名也。覺者，從結使

眠覺也。善相者，涅槃惑滅，得本稱性，如來直

善而已也。常樂我淨者，言似有不來，而實常

來為相也。解脫者，人似未脫，而實解脫為相

也。真實者，見常而常，則其人矣。示道者，示

物正路也。可見者，示同於人，故見也。寶亮

曰：如來即覺相者，謂極果法身，真實佛寶。體

常樂我淨者，具眾德也。示道可見者，次明應

佛寶也。若真應知，此則是善，如法修行也。

云何菩薩知於法相是名菩薩知於法相。

案道生曰：無非法為法也。在人顯焉，而宣通

於物，使人行善為主，故先舉善不善也。得理

為善、乖理為不善，皆當其實，乃為法矣。常不

常乃至淨不淨者，要在無倒於四，是法之正

體也。若知不知者，法無無知故，復以知不知