大般涅槃經集解

引昔教，欲使涅槃同於空無也。初難言：魔來

啟請，何故不入？佛自答：未有多聞弟子。當知

以身智盡處，非直煩惱盡也。第二舉以菩薩

決斷故，知不必斷處是也。第三魔復啟請，佛

答言：却後三月當入。而此當入之言發自佛

口，豈直斷處？第四難意，取初成佛便是涅槃。

前第三成初句，今第四為成第二。寶亮曰：此

下因於上，明涅槃直是諸佛斷煩惱處。物便

致疑，謂言猶是昔日有餘涅槃故。德王今者

作問來遣，凡據三種諭嬰兒事，明涅槃之虛

實也。第一執無餘應是、有餘應非。何以然？如

來昔在尼連禪河邊，告魔王言：我今未入。第

二難，從「若斷煩惱非涅槃」下，訖「我今此身。即

是涅槃」來，非但無餘是，有餘復應是也。何故

爾？佛昔告生名婆羅門言：我今此身即是涅

槃。如來身未滅，而言即是者，不當用有餘作

涅槃耶？第三難言：論理不應兩是。不爾，應一

是一非。若二俱非，佛云何發是虛妄之言也。然

此中難辭雖多，正難意不出此三。從「在毘舍

離國」以下，悉來證第一難，無餘應是涅槃意。

如來既自期三月，不當即用死滅為涅槃耶。

爾時世尊告光明遍照凡所發言誠諦無虛。

案僧宗曰：答四難也。寶亮曰：答第三難。

明自非機感，佛則不言。以物情所宜，故有此

說也。

善男子！如汝所言波旬往昔便謂如來入般

涅槃。案僧亮曰：默無所說便是涅槃者，

答初難也。寶亮曰：此下答第一難，明魔王不

識涅槃之真體。謂佛直爾默然不說法，便是