大般涅槃經集解

後也。

善男子！乳時無酪亦無生蘇是故我言乳中

無酪。案僧亮曰：證乳中有酪。亦五味，一以

事證、一以知證也。僧宗曰：此下就理中解釋。

如其有者何故不得乃至醍醐亦復如是。

案僧亮曰：若乳之時有酪，應有二能，更有

二名也。寶亮曰：一往破其執也。若乳中有酪，

世人不應但名為乳，亦應先有二種名字。

善男子！因有二種故言乳中而有酪性。案

僧亮曰：因雖無果，而力有近遠，遠名緣因、近

名正因，答生有次第也。僧宗曰：謂乳之於酪

是正因故，說言有耳，非已有也。寶亮曰：破執

既竟，還正義本，謂乳為正因，醪煖作緣因了

出酪也。

師子吼言：世尊！若乳無酪何故不從角中生

耶。案僧亮曰：若無而能生者，角亦無酪，獨

何從乳而不從角耶？寶亮曰：同是無酪，角亦

應有，而角不生，但乳能生，說知先有也。

善男子！角亦生酪是故我說正因緣因。案

僧亮曰：顯緣因之義，亦能生酪，證無而能

生者也。僧宗曰：以求酪之人必取乳故，故知

乳是正因也。寶亮曰：縱論以明，理非正答。

師子吼言：若使乳中何故不生二俱無故。

案僧亮曰：欲證有緣因之義，故更問也。僧宗

曰：迴換譬耳，義同前釋。寶亮曰：二俱是無，

而一生一不生，故知先定有明矣。

善男子！乳亦能生菴摩羅樹乳中不生菴摩

羅樹。案僧亮曰：以水灌則生，以乳灌則長

疾，證緣因之力，無而能生也。寶亮曰：以二事