大般涅槃經集解

破其執也。前翻縱談乳亦能生樹，後一翻舉

四大之質金玉有本，不可同論，酪之與樹自

各有正因耳。

世尊！如佛所說有二種因緣因者謂六波羅

蜜。案僧亮曰：含識之類厭苦求樂，性之常

也。雖人天同，此性不異，雜惑名正因、除惑名

緣因、無惑可除名之為佛。

師子吼言：世尊！我今定知是故當知乳有酪

性。案僧亮曰：更以人知為證，廣其事耳。寶

亮曰：第二執也。求酪之人取乳不取水，知乳

中定先有。

善男子！如汝所問是義不然而見長者是義

不然。案僧亮曰：以取刀之知，並通難也。雖

取刀照面，刀本無面；豈以取乳為酪，而言乳

已有酪耶？寶亮曰：此中有四重難：第一，眼光

到境乃見，則火應燒眼。第二，若至境而見，不

應生疑。第三，眼光是色，水亦是色，二俱是礙，

唯可見水，云何乃見水中魚石耶？第四，防難。

若言不到故見，何故不見壁外物耶？

善男子！如汝所言乳有酪者未食之時食應

是命。案僧亮曰：廣舉證也。寶亮曰：舉近事

以況遠理，驗乳中先無酪。

善男子！一切諸法三世有法無有是處。案

僧亮曰：舉偈結釋也。寶亮曰：還舉正義以明

正理。

善男子！一切諸法因緣故生應有佛身如我

今也。案僧亮曰：若已有者，應有果佛相好

之用，如我今也。

眾生佛性不破不壞少能見之如金剛珠。