大般涅槃經集解

人天之果有惑，非從性有也；佛果無惑，從性

有故。答第一難也。寶亮曰：人天無定，可是無

性；佛性不同此也。如人天之業，至佛方住，中

間無停者，云何無正因耶？

汝言眾生若有佛性心是無常佛性常故。

案僧亮曰：答第三難。正因無初，無初故常

也。發心是緣因，非正因也。僧宗曰：兼答第七

門也。寶亮曰：發心非正因佛性也。佛性是

常，心是無常，是故善心有時而有、有時而無，

唯正因性用常而不改。

汝言何故有退心者以遲得故名之為退。

案僧亮曰：答第四難也。寶亮曰：明善心不退

也。善心不生則已，生則無退。善若可退，云何

成佛耶？但以遲得，故名退耳。

此菩提心實非佛性菩提之心實非佛性。

案僧亮曰：答第五難也。寶亮曰：還答第二問

也。明菩提之心實非正因也。我言悉有者，謂

正因佛性也。斷緣中所生善，故名一闡提也。

善男子！汝言眾生若有佛性得見佛性然後

得佛。案僧亮曰：答第六難也。寶亮曰：答第

五難也。明雖有正因，要須緣助。如金石之有

金，藉眾緣乃得。

汝言眾生悉有佛性三藐三菩提如石出金。

案僧亮曰：前無此問，恐零落也。僧宗曰：

此問義生也。因答前問，仍遣其惑耳。

善男子，汝言僧常是故我說僧有佛性。案

僧亮曰：答第七難也。寶亮曰：答第六難也。明

昔言僧常者，以前佛後佛僧寶恒自相續，豈

謂嶷然常耶？十二因緣常者，有佛無佛，正因