大般涅槃經集解

戒乃成就。是則應了未有為有，非了已有令

增長也。

師子吼菩薩言：世尊云何得名有乳有酪。

案僧亮曰：若乳中無酪，復無了因，云何有

乳而答云有酪耶？僧宗曰：以名字證是有

耳。寶亮曰：第四執也。現見就賣乳者買酪，故

知乳即是酪也。

善男子！世間答難凡有三種有佛性以當見

故。案僧亮曰：正義宗也。終以定當有，故言

有耳。寶亮曰：用轉答以釋難，明因中說果故

言有，非已有言有也。

師子吼言：世尊！如佛所說言一切眾生悉有

佛性。案僧亮曰：上明二因無果，似與俗乖，

今欲會之。如世人說有，以將有耳。乃因問以

擊揚也。寶亮曰：過去已滅、未來未至，云何

名有耶？

佛告：善男子！過去名有悉有佛性實不虛妄。

案僧亮曰：凡四譬，前一譬顯過去有、後三

譬顯未來有也。寶亮曰：雖復曾有當有，於今

為無，亦非定無。如麻是現在、油是未來，因果

時異，豈得因中有果耶？是以一家作義，每依

經推理，往往見人多作因中有果之責。經有

誠文，殆不假釋。前〈佛性品〉中已云「毒身之中

有妙藥王」。所謂佛性非是作法，此亦不言佛

非作法；若言佛亦非作法者，則眾生身中已

有於果也。

師子吼言：一切眾生當知眾生悉有佛性。

案僧亮曰：上別破二因，說有是未來。今師子

吼更以事證因中先有，欲廣有者之過耳。僧