大般涅槃經集解

壞欲界結獲得四禪。案僧亮曰：次明善星

不無念等善根也。

云何如來記說善星地獄劫住不可治人。

案僧亮曰：略結難也。

如來何故不先為其演說正法後為菩薩。

案僧亮曰：治病在於始起可治之時。不先治

之，要有漏時，非等慈也。

如來世尊若不能救有大慈愍有大方便。

案僧亮曰：若可治而不治，是無慈也。寶亮

曰：第二，責無慈悲。第三，喻無方便也。

佛言：善男子！譬如父母當先教誰知世間事。

案僧亮曰：先答父慈等也。雖復教有先後，

而不違慈義，以譬佛慈等無偏也。寶亮曰：此

下先答第二難也。我久知其當斷善根，故於

爾許年中接引說法，為後世作益也。

迦葉菩薩白佛言：世尊為慈念故次復教之。

案僧亮曰：人以知見為樂。父慈雖等，然有

能速成者，應先教也。

善男子！如來亦爾為生後世諸善種子。案

僧亮曰：合譬之意，意在不偏必有利益，廣弘

一燈之化者應先教也。

善男子！如三種田第三喻一闡提。案僧亮

曰：義如上釋。

善男子！如大師子殺香象時演說法時功用

無二。案僧亮曰：終用一方便力耳。上明雖

復先後，而慈用實等。今明三時方便，常盡其

力也。寶亮曰：答第三難也。明佛非無大方便，

但於善星方便不顯耳。如彼師子於二狩之

間，雖等其力，菟則不設也。