大般涅槃經集解

以是義故十住菩薩具足莊嚴乃得少見。

案僧亮曰：上云當見為有，此說見之時也。以

少見名因、全見名果，因名為得，果是所得。今

以得為佛性者，因中說果也。

迦葉菩薩言：世尊！佛性者常如其生者非是

善乎。案僧亮曰：上云佛性是常，無有三世；

又云佛性未來當見。此前後相食，則常義

未顯，故以空徵之也。智秀曰：第五翻，有兩

句難：第一責性非三世，不應復云未來；第二

責既有慈愛，豈容非善也。

佛言：善哉善哉善男子非過去非未來非現

在。案僧亮曰：述成上義，無三世也。

一切眾生有三種身未來身淨故說佛性。

案僧亮曰：謂所說佛性，因中說果耳，非前後

二言相食之過也。

世尊！如佛所說義如是者一切眾生悉有佛

性。案僧亮曰：難言若佛性是常，常則無生

無滅、非有為相，何故說言眾生悉有也？智

秀曰：第六翻，有兩關難：初若非三世者，現在

眾生不應有也。後云若眾生有者，應與眾生

同體也。

善男子！眾生佛性雖現在無不可言無。案

僧亮曰：雖無現相，而終得為用。以終得用故，

於眾生為有也。

如虛空性雖無現在不得言無。案僧亮曰：

空無現相，而得言眾生有現在用。佛性亦爾，

雖非現有，而現在眾生亦得有用也。

一切眾生雖復無常而是佛性常住無變。

案僧亮曰：將欲廣辨以定譬性，故重舉二門