大般涅槃經集解

善男子！我於一時住王舍城而彼都無信受

之心。案僧亮曰：凡舉三事，此第一緣起也。

薄拘羅，是惡鬼之名。夫化之所被以信為本，

而闡提斷信，釋所以不受化也。僧宗曰：此下

第二，廣說斷善之過也。寶亮曰：此下正明善

星斷善根之相，兼證釋向第二第三答也。佛

雖有大慈方便，而善星淨信意難出故，無所

益也。

善男子！我於一時在迦尸國而彼絕無信受

之心。案僧亮曰：第二緣起。寶亮曰：既以不

信為心，亦遮人為信故心死。虫置佛跡上，使

耳目之徒生異想也。

善男子！我於一時與善星而彼絕無信受之

心。案僧亮曰：第三緣起也。雖復同列不信，

而此一事偏論反舌罔沒尊聖，彌見其心矣。

所以二問苦得者，欲知即事與佛語相應已

不也。而苦得既已身驗，所以反根善星，因而

誡之也。寶亮曰：聖化無方，應物非一。彼既

心懷妬，云何可救也。

善男子！善星比丘雖復讀誦而我真實謂無

因果。案僧亮曰：此明無慧也。若善由解生，

則不可斷；不從解生，遇耶則斷。昔雖誦讀，不

由解生，亦不可救。答第二難也。善知相法者，

知有二種現知相知也。言佛非現知，非一切

知也。僧宗曰：雖受十二部經，不解旨故，所以

退謗，乃至斷善根。況不受持，云何救耶？

善男子！汝若不信生身陷入墮阿鼻地獄。

案僧亮曰：虛言無効，不如驗實也。陷地獄

者，慈不積無以滅身，罪熟報至所以陷也。