大般涅槃經疏

次論義。初為四：初標、次列章門、三解釋、四

結。冶城云：前兩是地前、後八配八地。前言根

深即性地，亦是生空。決定心入初依，亦是法

空。後八，初不觀福田即初地檀滿，第十斷除

二邊即八地。是義不然，今並是真證功德。「云

何根深」下，第三解釋，文中第五第六合為一

釋。釋初章，文為三：標、釋、結。初事中具足五義：

一根本、二根深、三根廣、四根長、五根勝。不

放逸即是根本。若通塗行善皆不放逸，若別

論者以初檢心為不放逸，具此兩意以為根

本。次阿耨三菩提根者，即是根深。深窮實相

到際即真，是菩提根，故言深也。一切諸佛諸

善根本皆不放逸，即是根廣。以能增長，即是

根長。諸善中勝，即是根勝。凡舉十三譬，譬其

勝相。「云何不放逸」下，凡舉十根重釋根長。具

此十義，深固難拔。私謂：長勝既以多義解釋，

驗三亦然。餘四皆十、皆十三。「云何於身」下，釋

第二章門，文為三：標、釋、結。標如文。釋為二：

一定身、二定心。初定身中，觀身是有，是生死

器；觀身是無，是涅槃器。今觀身非有非無，正

顯中道即三菩提器，名身決定。次心亦如是。

若陜小者，即自為心。變易二義：若論修因，生

滅無常名為變易；若論受果，變易生死名為

變易。聲聞辟支從人標心，此屬無為邊。魔心，

即魔天。自樂心，通諸天。樂生死心，通三界。此

三心是有邊非決定。求慈慈於無、求悲悲於

有，是為決定。「云何不觀福田」下，釋第三章。文

為三：標、釋、結。上〈四依品〉匡持佛法，須簡持犯；

此中自修，宜用平等。又前誡出家，令遵戒行；