大般涅槃經疏

者，即子丑等十二日。河西云：一年有十二吉

日，堪祠祀求福。然修相好亦四悉意：一者法

王之體應以相好而自嚴身，諸佛皆爾，是為

世界。令人見者生信起善，是為人。一身具眾

好，對破外道，是為對治。色淨故般若淨，般若

淨故色淨，是第一義。文舉四譬，或當主此。「云何了知諸緣」下，第八章。此中亦三：標、釋、

結。初如文。釋中，他云：知因緣和合即是世

諦。是義不然。不見色相是行支滅，不見色緣

是無明滅，不見色體是識名色六入觸受滅，

不見色生是愛取有生等滅，不見色滅是老

死滅。不見一相是不見十二因緣空，不見見

者是不見因緣假。真俗雙云、二諦俱泯，亦不

見中，如是通達了知因緣為若此，云何只是

世諦耶？一切法亦如是。「云何菩薩」下，釋第九

章。文為三：標、釋、結。標如文。次釋，文為二：初

明離怨、次簡出怨。初離怨又二：初自離怨、次

為他離怨。初文者，遠離煩惱是自離怨。次五

住者，是為他離怨。次「何等為怨」下，是簡出怨

敵。河西釋八魔者，謗方等等四惡是四魔，

即生死魔，無常無我等四即涅槃魔。「云何

遠離」，是第十章，亦有標、釋、結。標如文。釋文中

以二十五有愛、煩惱為二邊，即是因果二法。

私謂：破二十五有中三種惑故，故離二邊。河

西以業與煩惱為二邊。私謂：若云三惑有三

種業，方會今意。直以界內惑業以為二邊，全

非今意。既得此意，例一切法，有無常斷、垢

淨縛脫等皆是二邊。「爾時光明」下，第二論義，

有問答。問意者，若菩薩具修十事，如來何故