大般涅槃經疏

解：一云外道無益苦行；二云只佛法中直

修苦行不能得道，要須慧品為正、餘行相資。

三列名，如文。「譬如有人」下，第二解釋，又二：先

總釋、後別釋。初總中舉三譬：初兩譬菩薩、後

一譬凡夫。初菩薩譬中，初譬自行，亦具四事。

菩薩居因，聖法未滿，亦須善友、聽法、修行。

次一譬，譬菩薩化他。化他亦須四事，諸佛起

發，如教行行。後譬，譬凡夫。凡夫罪重，故言

如癩。如是三譬，一一有合。初譬中，熱譬

愛，冷譬癡，勞譬慢，下譬瞋，𭼠譬疑，眾邪通

譬五利。問：菩薩利鈍俱盡，寧有此病？答：寄

通指別耳。菩薩別惑至佛方盡，寧得無病？私

云：通別之惑名同體一，二三異譬。「如畜弟子」

下，第二別釋四事，又二：先略、後廣。初略釋知

識，又四：一善知識、二聽法、三思惟、四修行。

初又四：先稱歎，有譬有合，如文。「善知識者」下，

第二出其人。人有五別：一菩薩、二佛、三緣

覺、四聲聞、五人中信者。「何故名為」下，第三辨

其位。初明五位：一教離惡行善、二如說如行、

三修菩提、四行戒施、五不自為為他。或以配

前五人，未必須爾。「如空中」下，第四得善知識

益。夫初月雖不可見，不得言無。初近知識，謂

未有益，而實已潤。「若能聽」下，是第二釋聽法

人，又二：先聽三經、後得三解。三經者，謂十二

部、方等大乘、此經。尋此文意，似如一化初中

後教。次「專心聽法」下，明三解，謂八聖道、

十一空、大涅槃。有人以三解對前三教，今明

未必全爾。於一一教中具生三解，文「以修習

故得大涅槃。」若有能修八聖道者，即是佛性