大般涅槃經疏

即離四見為二十，色界亦爾為四十，無色但

有四心各四見為十六，足前為五十六。邊見

有六者，三界各有斷常為六。二云但結邊見

為六十二，不論身見。約三世辯，現在有我無

我四見，約五陰為二十，未來邊無邊為二十，

過去如去不如去為二十，即有六十。俱不離

斷常，以斷常足為六十二。《中論．觀涅槃品》明

佛滅度後依佛起於斷常二見，約過去未來，

不明現在；計如來如去不如去，約五陰為二

十，常無常為二十，未來邊無邊為二十，斷常

足之為六十二。「云何成就」下，釋第三章，成就

六念。與〈梵行品〉同，但小不次第。「云何修習」下，

釋第四章，即修習五定，前是四禪，後是般若。

知定即初禪，以有覺觀故。寂定即二禪，無覺

觀故，亦名聖默然，故名為寂。受快樂即三禪，

樂受極故。無樂定即四禪，已斷苦樂，是捨受

故。首楞嚴者，自有通別。通則亘於十地乃至

地前，別則於十地中更修百八三昧方得此

定。「云何守護」下，釋第五章門，謂護菩提之心，

隨所修善皆菩提行。有法、譬、合。「云何親近」下，

釋第六章，即四無量心。「云何信順」下，釋第七

章門，即是一乘，一乘為實。《法華》云「唯此一事

實，餘二則非真。」「云何心善」下，釋第八章門。心

慧異者，二解。一冶城云：緣俗諦心無復貪恚，

是心解脫；緣真諦心無復無知，是慧解脫。二

云：斷貪恚等故心解脫，斷除無明故慧解脫，

引論云「煩惱趣心，無明趣慧。」「云何慧善解脫」

下，釋第九章門，如上釋。所言因慧解脫昔所

不聞等三句者，二解：一云聞即天耳，見即天