大般涅槃經疏

又三：先標章門、次釋、三料簡。初標章門。次略

列中舉實、不實兩章。實即有七知見，不實中

無。「云何名為知」下，第二釋也。第一知涅槃，又

二：先略出三涅槃、後解釋。一佛涅槃、二凡夫、

三聲聞，後二皆少分滅耳。初明佛涅槃者，然

佛具萬德，略言八耳。盡謂一切煩惱盡。善性

謂如來所作一切皆善。實是不虛。真是不偽。

餘四如文。外道涅槃八事者。若散心外道不

涉此文。今取得非想定。能脫下地惑。故名解

脫。即有善性；但非究竟真實常樂我淨。是故

言無聲聞。六事者，互有與奪。不及佛故，奪其

常我，只有六事；勝外道故，與其樂淨。此據有

餘涅槃，故云無漏八聖道。有身智在，故云安

樂。斷於子縛，故言清淨。「若有眾生」下，二釋上

章門。不釋前一，唯釋後二。以佛涅槃此經盛

談，無俟更廣，後二須解。此初，釋凡夫涅槃。「云

何六相」下，釋二乘，文中明不真不實，以得無

漏八聖道故，故言淨樂。未來當得大涅槃故，

所以無常。後仍結異。次釋第二知佛性章門。

下〈迦葉品〉中明五種性異：一者、佛佛性有七

事，一常、二我、三樂、四淨、五真、六實、七善。二

者、後身佛性有六：一常、二淨、三真、四實、五善、

六少見。三者、九住佛性亦六，五不異前，第六

可見。今此所明皆非佛佛性，以義異故。開善

云：此二皆是九地佛性。若〈迦葉品〉則是約位

分別，初地至五地有五性，六地至七地有五

性，八九二地有六性，十地亦六性。後身佛性

有七，即分判之。今此文不約位明六七，通據

十地因位不可分別以配諸地。然須直知通