大般涅槃經疏

文意全不相關。但隨義為三：先據正義、第二

破執、第三廣辨因緣。中道此即第一，明心體

非有非無、非心非不心、非貪非不貪，事事雙

非兩捨，寧非中道正義？次「有諸外道」下，第二

破於定執，又二：先破計有、次破執無。汝若謂

心定有、貪定無，貪則同尼乾。初文又二：先廣

出所計；「一切凡夫無明所盲」下，二結過訶之。

「有諸凡夫」下，第二破其執無，亦二：先出所執；

「如是等輩」下，正是訶責結過，有法說、譬說。「善

男子諸佛菩薩」下，第三廣說中道因緣之義

無所定執，又二：一明因果諸法非有非無，因

緣故有；第二明心之有貪亦非有非無，因緣

故有。初文為三：一明離於四句；「若言因中先

定有果」下，第二定執為非；「諸佛菩薩」下，第三

正顯中道之法。「善男子諸佛菩薩終不定說」

下，第二章，正明心之有貪非有非無，因緣故

有。又二：第一明心性本淨不定，非有非無；第

二明心性本淨，無有和合。初文有三：一標、二

釋、三結。釋中又三：先唱章門，從緣生貪、從緣

解脫二章門。「因緣有二」下，第二、釋兩章門。「有

因緣故」下，第三、四句料簡也。三「以是義故」下，

因緣結。「善男子是心不與」下，第二明心性本

淨故無和合，又二：先明無和合、次明因緣和

合故有縛脫。此即初文，明畢竟清淨，故無和

合。「諸佛菩薩」下，第二明因緣和合得有縛脫，

又二：先明縛脫之境、次明縛脫之人。就境中

又二：先標、次釋。標出境章，除貪欲是解境、

有貪欲是縛境。次「譬如雪山」下，釋二章門，又

二：初釋縛境，先譬、次合。初譬中，山譬八正