大般涅槃經疏

眼，至即身通。二云九地為聞，見佛性十地為

眼。見佛性具足明了，今因慧解脫至第九地，

是不聞而聞；因九地至十地，即不見而見；因

十地至佛地，為不至而至。「爾時光明」下，第二

論義。論前第八章心解脫，先問、次答。初問有

三：先就本無奪難、次就本有縱難、三就不定

難，皆令縛解。初文者又二：先領旨仰非、次正

問。問中意者，若心本有煩惱，此亦不可；本無

煩惱，此亦不可。定有煩惱，此亦不可；定無，亦

不可。就初立本無難中有九，世尊為三意：初

一雙明心無縛無脫、次有五偏明無縛、後三

偏明無脫。此即初文，正難無縛無脫。「若心本

性」下，第二、五中偏明無縛，又二：前四明無所

縛、後一明無能縛。舉安橛譬木卓空中無因

倚住。「若心無貪」下，第三、三者偏明無解，為

三：初明無解、二明無得解者、三明無得解道。

「世尊貪亦是有」下，第二據本有作縱問，又二

意：一明若本有者：應善心中有貪；二「譬如鑽

火」下，明應前境中有貪。初中又二：先法說、次

舉二譬。初法說中意者，若言心本有貪，是亦

不可，本有則不從因緣。既借他色而生貪者，

當知非有。又心本有貪，不可令無，應不得脫，

心應常貪。次以境對心，亦如是難。「世尊心亦

不定」下，第三據不定為難，又三：初明心不定、

次明貪不定、三明貪及境亦俱不定。「爾時世

尊」下，第二佛答。有云：即次第答前三問，即為

三別：初答本無之問；「有諸外道」下，答第二本

有之問；「善男子諸佛終不定」下，答前第三不

定之問。又謂不然，次第安處似相主對，亦觀