大般涅槃經疏

此解非圓，後當別釋。「是五種六種」下，五結詶

前問。「若有說言」下，釋置答，先正釋、後明問答。

置答有二：置而不答，是置答。反質答之，亦是

置答。私云：以置為答，名為置答。「迦葉白佛」下，

是第三明因於佛性而生善者。為三番問答：

初明因果性、次正明因性生善、三釋疑。初番

問意言：如來果性非三世攝，可是佛性；因中

因果是三世者，何名佛性？佛答為二：先正答、

次結性為惑隱。初為三：一分別因果二性，有

是三世、有非三世；次出因果性體；三引證。初

又二：初明因果章門、次則解釋。初章門中，所

言五陰有因果者，五陰之中惑業為因，善陰

是果。因中二乘即是三世，若大菩提則非三

世。前文云「如來未得菩提時，因性即是過去，

未來果性不爾，有是過未、有非過未。」今至此

中方始解釋。次釋因者，一切無明煩惱結業

惡五陰者，因佛性也。從於無明煩惱等生善

五陰者，即是果性。惡法五陰一向因性，善五

陰者即通因果，因即三世，果非三世。前文云

「果性亦三世、亦非三世。」有人解云：應身果性

是三世，法身果性非三世。「善男子一切無明」

下，第二出因果體，為二：初出因體、次出果體。

初文者、欲明中道性即諸法、若約煩惱即名

為因。從「無明行」下，第二出果體，又二：初明善

陰果性通因，即是四果十地之果，即是三世。

次明陰果唯在於果，即非三世。「是故我於經

中」下，第三引證，又二：初證因，有法、譬、合。「是故

我說」下，二證果，亦有法、譬、合。就果中備有因

中之果及菩提果。「現在煩惱」下，第二結性為