大般涅槃經疏

初種子中三：譬、合、結。私謂：合文為二，先示、次

釋。初示中言眾生別有佛性，是義不然。次釋

云，眾生即性、性即眾生，既非內外又亦內外，

內外不二。亦可云色即佛性、佛性即色。故前

第二復次以相好為外，力無畏等為內，若色

等無，相好亦無。下三復次，準此可知。次乳酪

譬中二：先正作乳譬、次更為乳作生識譬。初

又三：先正定中道、次破偏執、三結就性理。初

正定中，先問、次答。答中為三：初定、二結假

說亦有亦無、三釋。「善男子」，二破偏執。亦應雙

破有無，今但破有。文為三：初作因果同時互

出難、次明因中有果例並難、三明果中有因

例並難。初明乳酪既其同時，亦應酥醍醐等

一時而出。以同時故，是故更責，若不時出，誰

作次第？「善男子若有」下，第二因中有果難，又

二：先作例並、次難不例。初例並者，乳是酪因

而能出酪，水草乳因亦應生乳。次「何以故」

下，不例。「善男子若言乳中」下，第三果中有因

例並難。言例並者，乳為酪因，酪為乳果。乳為

酪因因中有果者，酪為乳果果應有因。其中

又二：先正難；次結難，於中二：先結本無、次

結非有非無。「善男子是故如來」下，第三結性

理，又二，先結離偏、後結中道。次「善男子四事

和合」下，二舉生識譬為譬作譬，又二：先正舉

生識譬；次「乳中酪性」下，還以乳酪合譬，又二：

初正合、次破執。破執又二：先牒執、次正破。

破中二：先兩章門、次釋章門。初一異因異

果，是初章門。次非一因生一切果，非一切果

從一因生，是第二章門。「如是四事」下，二釋兩