大般涅槃經疏

其昔初是似解人修得入真，今仍本似位，所

以列之。「云何為住」下，第三明得住。問：涅槃河

中四人同得涅槃，羅漢、支佛、菩薩、佛。生死河

中唯佛一人是第七人，餘三未度。有人解云：

涅槃河中三乘同得涅槃，所以皆是第七人。

生死河中四果未免生死河，故不得度也。羅

漢後雖無生，而猶有此生在，故是不度。所以

得涅槃，未必免生死；度生死已，必得涅槃。

今評此解，解語似去，其理未明。今更問：涅槃

河中四人同得涅槃者，四人同見佛性不？彼

若答云同見性者，此殊不見理。若答不同見

者，亦不同得涅槃。那忽前文同為第七？既同

第七有見性不見性者，故知涅槃有異、生死

不同。今觀經意，生死河者亘於變易，唯佛得

度，餘悉河中。涅槃河者專在分段，通於四人，

即小乘七人。故《釋論》云「阿羅漢地名為佛地」。

又迦葉共佛同解脫床，即是其義。通別互舉，

適悅時宜，不可定執。

大般涅槃經疏卷第二十九