大般涅槃經疏

章門。先釋後章。然眼識者但生眼證，即不能

生耳鼻等識，豈是一因生一切果？乳能生酪

亦復如是。必待眾緣，眾緣生者即是無。後釋

前章門，初釋非一因生一切果，非一切果從

一因生章門，如文。次「是故我於」下，追釋前異

因異果章門。因生故計有、因滅故計無，有滅

不滅即異因異果。「善男子如鹽」下，第三舉鹽

鹹破，又二：初正舉譬、次更破執。破執為二：先

牒執、次破執。初牒中凡牒二執：一牒鹽中有

鹹執、二牒種子中有四大執。次「鹽性亦爾」下，

正破二執，又二：先破不鹹中有鹹、次破四大。

初破又二：先非；次「何以故」下正破，又二：先責

難、次例餘物。正責難意者，若鹽置不鹹而鹹

者，當知即無本性。本來無鹹而今鹹者，豈非

本無，次並之。將一升鹽置多水中，失本鹹性，

而水中又無鹹性。既兩處皆無，何有鹹性？次

例一切皆爾。「若言外四大」下，二破四大，即破

其後執，亦二：先破、後例。「如我所說十二部」

下，第三約諸法廣明中道。亦云明用。為三：一

依理起教用、二明修因趣果用、三習解除惑

用。初教用中又二：先標、次釋。釋中又二：初

通明三語、次別明自意語。初又兩：一就昔教

明三語、次就今教明三語。初昔教中具解三

語，為三文。初隨自者，如諸比丘各說身因，佛

亦自說，即隨自意語。如長者稱幻，佛隨其說

幻，即隨他意語。隨自他意可知。「善男子

如我」下，二就今教明三語。文亦自三，如文。「善

男子如來或時」下，次別明隨自意，為三：初廣略

隨自意、次明七種隨自意、三明有無隨自意。