大般涅槃經疏

惑隱，還明中道而被惑覆。又為三：法、譬、合。「迦

葉白佛五種六種」下，第二番正明因性生善，

先問、次答。問中，先牒前七六五佛性；次正問

中意既在未來，云何言有而能生善？佛答為

三：一雙譬、二雙合、三雙結。初又二：先舉過

去業故現受樂報、次舉未來業未生故終不

生果。「有現在煩惱」下，二雙合，又二：初一句合

前過去業現在樂果，即合現在。以煩惱故能

令斷善，必由過去。今言現在煩惱者，本是過

去，今來現在。次「若無煩惱」下，合第二譬未來

業未生終不生果，即合未來佛性因緣故能

生善根。「是故斷善根人」下，三雙結，如文。「迦葉

言未來云何」下，第三番釋疑。疑云：未來未有，

云何生善？佛答又二：先譬、次合。初文先舉燈

日譬。若鏗然固執，燈日未出不能破闇；若因

緣假名，燈日未生亦能破闇。次「佛性亦爾」下，

合眾生皆有未來之善能生佛性。「迦葉白佛

若言五陰」下，第二單明中道為成生善。眾生

若無中道之理，何能生善？由有佛性依持建

立。文為三：一明非內非外中道、二非有非無

中道、三約諸法廣明中道。亦得言前兩正明

中道體，後一廣明中道用。初文，兩番問答。初

番如文。次番，先迦葉自申非是我意，專為利

物。佛答有六復次：一就解惑明中、二約內外

道明中、三就果內外明中、四就內外因緣明

中、五就內外行明中、六就身內外明中。六中

為二：初一略明大意，故約解惑；後五廣此非

內非外。初略明又三：一標是中道、二釋、三結。

此初標。「善男子我為眾生」下，第二釋，總明為