大般涅槃經疏

物。非內者，非內六根。非外者，非外六塵，但後

五別為破兩執。「是故如來」下，第三結。私謂：此

之一經大分五章皆稱涅槃，涅槃只是佛性，

即三而一即正因性，即一而三即三德性。今

明眾生有佛性者，備此二義。章安至此稱為

中道，豈有無真俗之中名佛性耶？是故佛性

中道，佛性咸遍。故上下文多處論遍。所以至

此云非內非。外言雙非者，不唯雙非，復應雙

是，故下諸文云亦內亦外。若無雙是，云何言

遍？故文斥云「凡夫眾生或言佛性在五陰中，

如器中果及如虛空。」世言佛性唯有情者，如

器中果耳，尚未能計，猶如虛空，安能曉了非

內非外？況經文自釋，根塵合故乃名中道。根

塵合者豈非體一？豈非相即？豈非性遍？豈同

器果？今問：牆壁為是根耶？為是塵耶？為二合

耶？為雙非耶？若雙非者，亦非五陰，何但牆壁。

哀哉世人、苦哉講者，請細將六門以括一部，

願以一部統收一期釋迦，以望十方三世，理

無二是、事弗毫差，所失不輕，故勤勤耳。「復次」

下，第二廣明中道有五復次，皆明非內非外。

於中二：初一復次先出二執、次四復次正結

中道。「善男子眾生佛性非有非無」下，第二文

二：一明宗、二廣破執。初明宗又三：先明非

有非無、次明亦有亦無、三結非有非無。初又

三：先倡兩非、次釋兩非、三結兩非。次亦有亦

無，文為三：雙倡、雙釋、雙結。倡釋如文。「有無」

下結。「是故佛說」下，三結兩非，如文。「善男子若

有人問」下，二廣破乖中之執，多寄譬文。文為

三：初種子譬破、次乳酪譬破、三舉鹽鹹譬破。