注維摩詰經

方便，然後處疾也。

以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸

王子并餘官屬，無數千人皆往問疾。肇曰：

雖復變應殊方妙迹不一，然此經之起本

于現疾，故作者別序其事。

其往者，維摩詰因以身疾廣為說法。什曰：

欲明履道之身未免斯患，況於無德而

可保也。肇曰：同我者易信、異我者難順，

故因其身疾，廣明有身之患。

諸仁者！是身無常。什曰：諸佛常法，要先以

七事發人心，然後說四諦。何等七？一、施；二、

戒；三、生天果報；四、說味，味樂味也；五、果報

過患，雖有少樂而眾苦無量，眾生迷於少

樂而不覺眾苦，猶以芥子置於山頂，唯

見芥子而不覩大山也；六、教厭離世間；

七、歎涅槃功德。今不說七法直說無常者，

將以此會積德已淳、慧識修明故也。復次無

常是空之初相，將欲說空故先設無常。所

以但說身不說餘法，餘法中少生著故

也。

無力無堅。什曰：無有能作力也。無堅，體

不實也。

速朽之法，不可信也。肇曰：身之危脆，強力

不能保，孰能信其永固者？此無常義也。

為苦為惱。什曰：無常故苦，苦則惱生。

眾病所集。肇曰：苦，八苦也，亦有無量苦。惱，

九惱也，亦有無量惱。病，四百四病。此苦之義

也。

諸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不