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賊,五陰也。空聚落,六入也。惡賊,六塵也。河,生
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死也。善知識教令走者,謂佛菩薩教眾生
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離惡魔、棄四大、捨五陰。眾生從教,雖捨
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患三惡,而未出諸聚落未免惡賊,復
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教令乘八正栰度生死流。度生死流已,坦
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然無為,無復眾患也。肇曰:六情喻空聚,皆
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有誠證,喻在他經。是故《涅槃經》云:觀身
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如四大毒蛇。是身無常,常為無量諸蟲之
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所唼食。是身臭穢,貪欲獄縛。是身可畏,猶
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如死狗。是身不淨,九孔常流。是身如城,血
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肉筋骨皮裹其上,手足以為却敵樓櫓,目
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為孔竅,頭為殿堂,心王處中。如是身城,諸
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佛世尊之所棄捨,凡夫愚人常所味著,貪淫
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嗔恚愚癡羅剎止住其中。是身不堅,猶如
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蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹。是身無常,念念不
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住,猶如電光、暴水、幻炎,亦如畫水隨畫隨
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合。是身易壞,猶如河岸臨峻大樹。是身不
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久,虎狼鵄梟鵰鷲餓狗之所食噉。誰有智
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者當樂此身?寧以牛跡盛大海水,不可
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具說是身無常不淨臭穢。寧團大地使如
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棗等,漸漸轉小如亭歷子乃至微塵,不能
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具說是身過患,是故當捨如棄涕唾。
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陰界諸入所共合成。肇曰:陰,五陰。界,十八
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界。入,十二入。此三法假合成身,猶若空聚,
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一無可寄。
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諸仁者!此可患厭,當樂佛身。肇曰:吾等同
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有斯患,可厭久矣,宜共樂求佛身。
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所以者何。肇曰:近見者謂佛身直是形之
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妙者,未免生死寒暑之患,曷為而求?將為
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