注維摩詰經

不捨八邪入八解脫者則無異矣。

以邪相入正法。肇曰：若本性常一者，則邪

正相入不乖其相也。生曰：向在八事，今取

邪正之義也。

以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。

肇曰：因誨以無閡施法也。若能等邪正，

又能以一食等心施一切眾生，供養諸佛

賢聖者，乃可食人之食也。無閡施者，凡得

食要先作意施一切眾生，然後自食。若得

法身，則能實充足一切，如後一鉢飯也。若

未得法身，但作意等施，即是無閡施法也。

生曰：乞食得好而在眾食者，要先分與上下

坐，以為供養也。若等解脫者則能無不供

養也。力既如此，然後必能福彼也。

如是食者，非有煩惱、非離煩惱。肇曰：有煩

惱食，凡夫也。離煩惱食，二乘也。若能如上

平等而食者，則是法身之食，非有煩惱而

食、非離煩惱而食也。生曰：既受食食之，

便應著味生煩惱也。以既解脫心而食者，

則不生煩惱，故言非有煩惱也。既無煩惱，

又不見離之矣。

非入定意、非起定意。肇曰：小乘入定則不

食，食則不入定。法身大士終日食而終日

定，故無出入之名也。生曰：比丘食法，食時

作不淨觀觀食也。雖入此定，不見入也。

不見入為非入耳，非起定也。

非住世間、非住涅槃。肇曰：欲言住世間，

法身絕常俗；欲言住涅槃，現食同人欲。生

曰：食既充軀則命存住世也。既得存命，行