注維摩詰經

故言為不食故應乞食也。不食是平等之

法，而今有偏，又違之也。

為壞和合相故，應取揣食。什曰：和合相即

揣食。食有四種：一曰揣食；二曰願食，如見

沙囊命不絕，是願食也；三曰業食，如地獄

不食而活，由其罪業應久受苦痛也。四曰

識食，無色眾生識想相續也。壞和合相即是

實相，令其以是心行乞也。肇曰：五陰、揣食

俱和合相耳。壞五陰和合，名為涅槃，應以

此心而取揣食也。若然，則終日揣食終日涅

槃。生曰：以取揣食為三也。凡欲界食謂

之揣食。揣食者，揣握食也。揣是和合之物，隨

義言之也。壞和合者，壞五陰和合也。泥洹

即是五陰壞也。

為不受故，應受彼食。肇曰：不受，亦涅槃法

也。夫為涅槃而行乞者，應以無受心而

受彼食，然則終日受而未甞受也。生曰：以

受為四也。不受者，不受生死也。

以空聚想入於聚落。肇曰：空聚，亦涅槃相

也。凡入聚落，宜存此相。若然，則終日聚落

終日空聚也。生曰：次呵其少欲也。若見彼

富此貧，而捨富從貧為少者，是惡多也。惡

多者是不免多矣，非所以少也。當以空

聚想入於聚落，勿見貧富有主。

所見色與盲等。肇曰：二乘惡厭生死、怖畏

六塵，故誡以等觀也。盲謂不見美惡之異，

非謂閉目也。生曰：六情所欲為多，若能無

之，然後免耳。

所聞聲與響等。肇曰：未有因山響而致