注維摩詰經

喜怒也。

所嗅香與風等。肇曰：香臭因風，風無香

臭。又取其不存也。

所食味不分別。什曰：法無定性，由分別

取相謂之為味，若不分別時則非味也。雖

食，當如本相也。

受諸觸如智證。什曰：證義同於觸，觸時當

如以智觸實相也。肇曰：得漏盡智、無生

智自證成道，舉身柔軟快樂而不生著，身

受諸觸宜若此也。生曰：梵語智證與觸

音相比，故即以為喻也。泥洹是智之所證也。

知諸法如幻相，無自性無他性。什曰：指會

成拳，故無自性。指亦如是，故無他性也。肇

曰：諸法如幻，從因緣生，豈自他之可得？夫

有自故有他、有他故有自，無自則無他、

無他亦無自也。

本自不然，今則無滅。什曰：迦葉自謂滅生

死能為福田，故以不然明無所滅，以遣

其所謂也。肇曰：如火有然，故有滅耳。法性

常空，本自無起，今何所滅？猶釋意所對法

也。生曰：從他生故無自性也。既無自性，豈

有他性哉？然則本自不然，何有滅乎？故如

幻。

迦葉！若能不捨八邪入八解脫。肇曰：八邪、

八解本性常一，善觀八邪即入八解，曷為

捨邪更求解脫乎？若能如是者，名入解

脫也。生曰：然後呵其以滅盡定欲福於

人，為不得也。若以定欲福於人，則是滅盡

定異於八邪矣。苟有異心，不能福也。若能