注維摩詰經

萬形皆四大成，在外則為土木山河、在內

則為四支百體，聚而為生、散而為死，生則

為內、死則為外，內外雖殊，然其大不異，故

以內外四大類明無我也。如外地，古今相

傳強者先宅，故無主也。身亦然耳，眾緣所

成，緣合則起、緣散則離，何有真宰常主之

者？主、壽、人是一我義立四名也。

是身無我，為如火。什曰：焚燒林野威聲振

烈，若勇士陳師制勝時也。實而求之，非有

敵也。身亦如是，舉動云為興造萬端，從惑

而觀若有宰也，尋其所由非有我也。肇

曰：縱任自由謂之我。而外火起滅由薪，火

不自在。火不自在，火無我也。外火既無我，

內火類亦然。

是身無壽，為如風。什曰：雖飄扇鼓作或來

或去，直聚氣流動，非有存生壽也。身亦如

是，呼吸吐納行作語言亦假氣而動，非有

壽也。肇曰：常存不變謂之壽。而外風積氣

飄鼓，動止無常。動止無常，風無壽也。外風

既無壽，內類可知。

是身無人，為如水。什曰：澄淨清明洗滌塵

穢，曲直方圓隨時所適，實而求之，為者竟

誰？身亦如是，知見進止應事而遷，假緣成

用、乘數而行，詳其所因，非有人也。肇曰：

貴於萬物而始終不改謂之人。而外水善

利萬形，方圓隨物、洿隆異適，而體無定。

體無定，則水無人也。外水既無人，內水類

可知。

是身不實，四大為家。肇曰：四非常訖於上。