注維摩詰經

之迹。

時維摩詰來謂我言：唯大迦葉！有慈悲心而不

能普，捨豪富從貧乞。肇曰：迦葉以貧人昔

不植福故生貧里，若今不積善，後復彌

甚。愍其長苦，多就乞食。淨名以其捨富

從貧，故譏迦葉不普也。生曰：從貧乞，本以

悲為主，故先呵其悲偏也。夫貧苦為切既

交，自應在先，何偏之有哉？於不達者為

偏耳。而用之有偏，良在

可怪也。

迦葉！住平等法，應次行乞食。肇曰：生死輪

轉、貴賤無常，或今貧後富、或今富後貧，大而

觀之，苦樂不異。是以凡住平等之為法，應

次行乞，不宜去富從貧也。生曰：既以悲

乞，乞又偏矣，故次呵其乞偏也。乞食有四

事，以次行為一也。次行為法，不越次之謂

也。不越次者，從等來也。今別詣貧里，雖不

違其事，以傷其意也。住平等者，出家本

求泥洹，泥洹為等，則住之矣。苟住等法，理

無偏情，故言應次行乞食也。

為不食故，應行乞食。什曰：即食之實相，應

以此心乞食也。肇曰：不食，即涅槃法也。涅

槃無生死寒暑飢渴之患，其道平等，豈容分

別？應以此等心而行乞食，使因果不殊

也。生曰：以乞為二也。在家以生須食，故

有資生之業。其業既繁，為惡滋多。業繁惡多，

則生死愈有，是謂以食長食也。將欲絕食

者，不得不出家，捨生業也。既捨生業，是

無復資生之具，不得不乞食以存命行道，