注維摩詰經

變，觀時見同、出則見異，故明諸法同此

三法。

諸邊不動故。什曰：故有無非中，於實為

邊也。言有而不有、言無而不無，雖諸邊

塵起不能轉之令異，故言諸邊不動也。

肇曰：有邊故有動，無邊何所動？無邊之邊

謂之實際，此真法之所住也。生曰：有無諸邊

不能改法性使變，則無際矣。無際之際

謂之實際。其不動者，是住此也。

法無動搖，不依六塵故。肇曰：情依六塵故

有奔逸之動，法本無依故無動搖。生曰：六

塵各有主對事相傾奪，故有動搖之義也。

既已動搖，便成異矣，非其實也。

法無去來，常不住故。肇曰：法若常住，則從

未來到現在、從現在到過去，法逕三世

則有去來也。以法不常住，故法無去來

也。

法順空。生曰：著有則乖理遠矣，故空宜

順也。

隨無相。生曰：空似有空相也。然空若有，

空則成有矣，非所以空也，故言無相耳。

既順於空，便應隨無相。

應無作。肇曰：同三空也。生曰：遣成無相

似有意作，意作非理，故言無作也。既順

空隨無相，便應冥符此矣。

法離好醜、法無增損、法無生滅、法無所歸，法過

眼耳鼻舌身心。肇曰：超出常境，非六情之

所及。

法無高下，法常住不動。肇曰：真法常住，賢