注維摩詰經

聖不能移也。

法離一切觀行。肇曰：法本無相，非觀行之

所見，見之者其唯無觀乎？

唯大目連！法相如是，豈可說乎。肇曰：心觀

不能及，豈況於言乎。

夫說法者無說無示，其聽法者無聞無得。肇

曰：無說豈曰不言，謂能無其所說。無聞豈

曰不聽，謂能無其所聞。無其所說，故終日

說而未嘗說也。無其所聞，故終日聞而未

嘗聞也。示，謂說法示人。得，謂聞法所得。生

曰：法既如前，何有可說？此苟無說，彼豈

有聞得乎？

譬如幻士為幻人說法，當建是意而為說法。

肇曰：當如幻人無心而說。

當了眾生根有利鈍。肇曰：居士應聞空義，

而目連為說有法者，由其未了眾生根也。

善於知見，無所罣閡。肇曰：說有不辯空

者，由其於諸法無閡知見未悉善也。無閡

知見，即實相智也。

以大悲心讚于大乘。肇曰：自捨空義，諸

有所說皆非弘讚大乘之道，非弘讚大乘

之道則非大悲之心。生曰：非達其根，不

作小說也。夫說大者必有讚大之辭，讚

大是會其本也，會本故其人可拔，能拔然

後為大悲之懷耳。此則呵其闇根，以擊去

彼樂小之情耳。

念報佛恩，不斷三寶。肇曰：夫大悲所以建、

大乘所以駕、佛恩所以報、三寶所以隆，皆

由明了人根、善開實相。而目連備闕斯事，