注維摩詰經

稱，是往來生死者也。往來固無窮矣，斷則

愈可樂也。

法常寂然，滅諸相故。肇曰：夫有相則異端

形，異端既形則是非生，是非既生安得寂然？

諸相既滅則無不寂然。生曰：上四句，眾生

空也。此下二十六句，法空也。寂然者，寂靜無

事之義也。相者，事之貌也。眾生易了，著之

為惑重，故以其垢於內明之。法難悟，著

之為惑輕，故以所惑於外顯之。

法離於相，無所緣故。肇曰：緣，心緣也。相，心

之影響也。夫有緣故有相，無緣則無相也。

法無名字，言語斷故。肇曰：名生於言，言斷

誰名？

法無有說，離覺觀故。肇曰：覺觀麁心，言語

之本。真法無相故覺觀自離，覺觀既離則無

復言說。二禪以上以無覺觀故，故稱聖賢

默然也。

法無形相，如虛空故。肇曰：萬法萬形，萬形

萬相。

法無戲論，畢竟空故。肇曰：真境無言，凡有

言論皆是虛戲。妙絕言境，畢竟空也。

法無我所，離我所故。肇曰：上直明無我，此

明無我所。自我之外一切諸法皆名我所。

法無分別，離諸識故。肇曰：分別生于識也。

法無有比，無相待故。肇曰：諸法相待生，猶

長短比而形也。

法不屬因，不在緣故。什曰：力強為因，力

弱為緣。肇曰：前後相生，因也。現相助成，緣

也。諸法要因緣相假然後成立。若觀法不在