注維摩詰經

相矣。不壞於身，事似乖之，故云隨也。

不滅癡愛起於明脫。肇曰：聲聞以癡曀智

故癡滅而明，以愛繫心故愛解而脫。大士

觀癡愛真相即是明脫，故不滅癡愛而起

明脫。生曰：身本從癡愛而有，故復次言之

也。不復為癡所覆，為明也。不復為愛所

縛，為脫也。

以五逆相而得解脫亦不解不縛。肇曰：五

逆真相即是解脫，豈有縛解之異耶？五逆罪

之尤者、解脫道之勝者，若能即五逆相而得

解脫者，乃可取人之食也。生曰：既言於縛

得脫，而五逆為縛之極，故復以之為言

也。斯則解為不解、縛為不縛。

不見四諦非不見諦。肇曰：真見諦者，非如

有心之見、非如無心之不見也。

非得果。生曰：於縛得解是見諦之功。復

反之也，非不見諦是得果矣，故即翻之

也。

非凡夫、非離凡夫法。肇曰：果，諸道果也。不

見四諦故非得果，非不見諦故非凡夫。

雖非凡夫而不離凡夫法，此乃平等之道

也。生曰：見諦在人，故復論之也。

非聖人、非不聖人。肇曰：不離凡夫法，非

聖人也；道過三界，非不聖人也。

雖成就一切法而離諸法相。肇曰：不捨惡

法而從善，則一切諸法于何不成？諸法雖

成而離其相，以離其相故則美惡斯成矣。

生曰：人必成就於法，故復極其勢也。

乃可取食。肇曰：若能備如上說，乃可取