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為與眾魔共一手作諸勞侶。肇曰：眾魔，四
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魔也。共為□塵勞之黨侶也。生曰：施能造
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果謂之為業。若於業生邪，致受三界報
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者，為勞苦眾生也。斯則邪見與業為侶，
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然後得之三界報矣。而此業成勞，乃與魔
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所作同，故云共一手。順在既得正見，不
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異於魔所作勞侶也。
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汝與眾魔及諸塵勞等無有異。肇曰：既為
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其侶，安得有異？夫以無異故能成其異
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也。生曰：若受施而使施主得邪見報者，是
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害其慧命，為內外魔也。順在令彼獲等則
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生其惠心，必不見與害者殊也。
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於一切眾生而有怨心。生曰：害其慧命為
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魔者，怨之甚者也。順在起彼惠心是親友
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之義，而不見異於怨也。
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謗諸佛、毀於法。肇曰：怨親之心、毀譽之意，
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美惡一致，孰云其異？苟曰不異，亦何為不
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不入眾數，終不得滅度。生曰：為害之由，由
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乎謗佛毀法，斯人則為不入四眾數矣。順
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在親友之義，以歎佛譽法為體亦不異謗，
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故云謗也。
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汝若如是，乃可取食。什曰：汝若自知有過
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如是之深者，乃可取食也。肇曰：犯重罪者
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不得入賢聖眾數，終不得滅度。若能備如
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上惡，乃可取食也。何者？夫捨惡從善，人之
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常情耳。然則是非逕心，猶未免于累。是以
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等觀者以存善為患，故捨善以求宗；以捨
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惡為累，故即惡而反本。然則即惡有忘
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