注維摩詰經

出定不見。且聲聞定力深者，見眾生根極

八萬劫耳，定力淺者身數而已；大士所見見

及無窮。此新學比丘根在大乘、應聞大道，

而為說小法，故誨其入定也。

無以穢食置於寶器。肇曰：穢食充飢，小乘

法也。盛無上寶，大乘器也。

當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。

肇曰：當識其心念之根本，無令真偽不辨

也。

汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法。彼自

無瘡，勿傷之也。肇曰：彼大乘之體自無瘡

疣，無以小乘之刺損傷之也。

欲行大道莫示小徑，無以大海內於牛跡。肇

曰：大物當置之大處，曷為迴龍象於兔徑、

注大海於牛跡乎？

無以日光等彼螢火。肇曰：明昧之殊其喻

如此。而欲等之者何耶？

富樓那！此比丘久發大乘心，中忘此意。肇

曰：未得無生，心皆有退忘也。

如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微

淺，猶如盲人不能分別一切眾生根之利鈍。時

維摩詰即入三昧，令此比丘自識宿命，曾於五

百佛所殖眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

肇曰：淨名將開其宿心成其本意，故以

定力令諸比丘暫識宿命，自知曾於五百

佛所殖眾德本，曾以迴此功德向無上

道。此其本也。

即時豁然，還得本心。於是諸比丘稽首禮維摩

詰足。時維摩詰因為說法，於阿耨多羅三藐三