注維摩詰經

邪見在八難生者，便無結不起、為煩惱

所牽，不能得自異之也，愈遠清淨法矣。

順在既住八難理中，心與煩惱理冥，即之

為淨，無復淨之不可離也。

汝得無諍三昧。什曰：無諍有二，一以三昧

力將護眾生令不起諍心、二隨順法性

無違無諍。善業常自謂深達空法無所

違諍，今不順平等而云無諍者，則與眾

生無差也。

一切眾生亦得是定。肇曰：善吉之與眾

生性常自一，曷為善吉獨得而群生不得乎？

此明性本不偏也。善吉於五百弟子中解

空第一，常善順法相、無違無諍。內既無諍，

外亦善順群心令無諍訟，得此定名無諍

三昧也。生曰：上詰其恃定不等，是言其

不得定也。意雖在此，而未指斥，是以終就

其事以貶之焉。須菩提若得此定，眾生無

有不得之者也。順在彼之不得亦是此

得也，則無異矣。

其施汝者，不名福田。肇曰：我受彼施，令彼

獲大福，故名福田耳。猶大觀之，彼我不

異，誰為福者？誰為田者？

供養汝者，墮三惡道。肇曰：五逆之損、供養

之益，大觀正齊，未覺其異。若五逆而可墮，

供養亦墮也。生曰：報應影響若合符契，苟

施邪見之人，則致邪見之報而墮在三惡

道也。報以邪見者，言無福田也。既無福

田，何有可名哉？順在終獲正見，則解無

有福田，可名得出三惡道而不異墮也。