注維摩詰經

道，不得不隨其墮也。順在若師六師理

為出家者，雖三惡道而不乖墮也。別本

云「不見佛乃至隨六師所墮」，什曰：因其

見異，故誨令等觀也。若能不見佛勝於六

師，從其出家與之為一不壞異相者，乃

可取食也。

若須菩提入諸邪見不到彼岸。什曰：此以

下明其未應平等則未出眾累，故言入邪

見，住八難同煩惱，具此眾惡乖彼眾善。

下句盡是其所不得也。肇曰：彼岸，實相岸

也。惑者以邪見為邪、彼岸為正，故捨此邪

見適彼岸耳。邪見、彼岸本性不殊，曷為捨

邪而欣彼岸乎？是以入諸邪見不入彼

岸者，乃可取食也。自六師以下至乎不得

滅度，類生逆談以成大順。庶通心君子有

以標其玄旨而遺其所是也。生曰：師邪見

師則入諸邪見矣。到於彼岸本由正見，

入邪見者則不到也。順在解邪見理為

入也。既入其理即為彼岸，無復彼岸之可

到。

住於八難、不得無難。肇曰：夫見難為難者，

必捨難而求無難也。若能不以難為難，

故能住於難；不以無難為無難，故不得

於無難也。生曰：既入邪見便生八難，不

得無難處也。順在已解邪見便得住八

難，理中無復無難之可得也。

同於煩惱、離清淨法。肇曰：夫能悟惱非惱，

則雖惱而淨；若以淨為淨，則雖淨而惱。是

以同惱而離淨者，乃所以常淨也。生曰：入