注維摩詰經

如來身從實理中來，起不由彼，應有何

病耶？

佛為世尊，過於三界。生曰：既以思欲為原，

便不出三界，三界是病之境也。佛為悟理

之體，超越其域，應有何病耶？言佛為世

尊者，以明過於世間也。

佛身無漏，諸漏已盡。肇曰：夫法身虛微妙

絕常境，情累不能染、心想不能議，故曰

諸漏已盡過於三界，三界之內皆有漏也。生

曰：雖出三界，容是最後邊身猶是漏法，漏

法豈得無病哉，佛既過之，無復斯漏，何病

之有耶？

佛身無為，不墮諸數。肇曰：法身無為而無

不為，無不為故現身有病、無為故不墮

有數。生曰：雖曰無漏，或有為也。有為是起

滅法，雖非四大，猶為患也。佛既以無漏為

體，又非有為，何病之有哉？為，則有數也。

如此之身，當有何疾。生曰：并合四句語也。

時我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶。肇

曰：受使若此，致譏若彼。進退懷愧，或謂

謬聽也。生曰：近佛而謬，所以應慚也。謬必

致罪，不得不懼也。得無之言，誠是從容之

辭，而意在必謬也。

即聞空中聲曰：阿難：如居士言，但為佛出五濁

惡世。什曰：劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁。

多歲數名由泓，多由泓名為劫。大劫如賢

劫比也。大劫中有小劫，多諸惡事，總名劫

濁。善人既盡、淳惡眾生，眾生濁也。除邪見已，

諸煩惱如三毒等增上重者不以道理，能