注維摩詰經

期必重，故問其利也。生曰：然捨而出家，故

當必有勝事耳。竟有何等利於此耶？

我即如法為說出家功德之利。肇曰：不善

知其根，為說有為功德利也。生曰：世榮雖

樂，難可久保。出家之理長樂無為，豈可同

年語其優劣。

時維摩詰來謂我言：唯羅睺羅！不應說出家功

德之利。生曰：諸長者子本以貪樂存榮

為懷，聞之更移其著，則乖出家利矣。於彼

為不應，故言爾也。

所以者何？無利無功德，是為出家。肇曰：夫

出家之意妙存無為，無為之道豈容有功德

利乎？生曰：正以無利無功德為出家理也。

有為法者，可說有利有功德。生曰：貪樂是

無窮法，為有為也。

夫出家者，為無為法。無為法中無利無功德。

什曰：無漏道品、一切法及律儀皆名出家

法，出家法皆名無利也。若世俗法則受生

死不絕，報利愈積。若出家法，於今雖有，終

期則無。何以言之？本欲假事以息事、因有

以之無，將出於功德之域、入於無利之境。

無利之境即涅槃也。今就有利而言無利，

是因中說果也。肇曰：夫有無為之果，必有

無為之因。因果同相，自然之道也。出家者

為無為，即無為之因也。無為無利無功

德，當知出家亦然矣。生曰：無為是表理之法，

故無實功德利也。

羅睺羅！出家者無彼無此亦無中間。什曰：

此即因中明涅槃相也。肇曰：偽出家者惡