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其知此者，是名善解。肇曰：若能知法如此，
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乃名善解，奉法律耳。不知此法而稱持
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律第一者，何耶？令知優波離謬教意也。
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生曰：善解律為理也。
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於是二比丘言：上智哉！是優波離所不及，持律
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之上而不能說。肇曰：二比丘悟罪常淨，無
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復疑悔，故致斯歎。
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我答言：自捨如來，未有聲聞及菩薩能制其樂
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說之辯。肇曰：內有樂說智生則說法無窮，
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名樂說辯也。此辯一起，乃是補處之所歎，
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而況聲聞乎。
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其智慧明達為若此也。肇曰：其明達若此，
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吾豈能及。
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時二比丘疑悔即除。什曰：有罪則憂怖自
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生，罪無則疑悔自滅也。
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發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：令一切
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眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。佛告羅睺
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羅。什曰：阿修羅食月時名羅睺羅。羅睺羅，
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秦言覆障，謂障月明也。羅睺羅六年處母
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胎所覆障，故因以為名。明聲聞法中密
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行第一。菩薩出家之日，諸相師言：「若今夜不
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出家，明日七寶自至為轉輪聖王，王四天
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下。」王即於其夜更增伎樂以悅其心。於時
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菩薩欲心內發，羅睺羅即時處胎，耶輸陀羅
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其夜有身。於時淨居諸天相與悲而言曰：「菩
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薩為欲所纏，迷於女色。眾生可愍，誰當度
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者？」即時變諸妓女皆如死人，甚可怖畏，
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令菩薩心厭，即勸出家。車匿牽馬，四天王接
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足，踰域而去。到菩提樹下思惟，苦行六年
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