注維摩詰經

如其心然，罪垢亦然。肇曰：尋知其本也。

夫執本以知其末、守母以見其子。佛言眾

生垢淨皆由心起，求心之本不在三處。心

既不在，罪垢可知也。

諸法亦然，不出於如。肇曰：萬法云云皆由

心起，豈獨垢淨之然哉？故諸法亦然，不離

於如。如，謂如本相也。生曰：心既不在三處，

罪垢亦然也。反覆皆不得異，諸法豈容有

殊耶？則無不如也。

如優波離以心相得解脫時，寧有垢不。什

曰：心相，謂羅漢亦觀眾生心實相得解脫

也。今問其成道時，第九解脫道中觀實相

時，寧見此中有垢不？生曰：以優波離驗

之也。心相者，無內外中間也。得解脫者，不

復縛在心也。以心相得解脫者，無垢可

見。

我言：不也。肇曰：得解脫時，謂其初成阿

羅漢第九解脫，爾時心冥一義，無復心相。

欲以其心類明眾心，故先定其言也。

維摩詰言：一切眾生心相無垢，亦復如是。肇

曰：群生心相如心解相。生曰：眾生心相無

垢，理不得異，但見與不見為殊耳。

唯優波離！妄想是垢、無妄想是淨。什曰：罪

本無相而橫為生相，是為妄想。妄想自生

垢耳，非理之咎也。肇曰：優波離分別罪相

欲以除垢，罪本無相而妄生罪相，乃更增

塵垢也。其言雖汎，意在於是。生曰：垢實無

也。在妄想中是垢耳，若無妄想垢即淨也。

妄想者，妄分別之想也。