注維摩詰經

也。亦云應得道者飯氣時薰，不過七日必

成聖道。如道迹七生、七步蛇嚙等，勢不過

七。事不須久，故不令過七。肇曰：七日

勢消，飯常力也。若應因飯而階道者，要

得所應得，然後乃消也。生曰：不過七日

也。

又阿難！若聲聞人未入正位食此飯者，得入正

位然後乃消。肇曰：入無漏境，名入正位

焉。

已入正位食此飯者，得心解脫然後乃消。什

曰：見諦十六心也。問曰：食香飯云何得

道？答曰：體安心靜，發未曾有意。飯尚如此，

何況道耶。有此妙果，必有妙因。極大信樂

深達因果即解緣起，解緣起則見實法也。

肇曰：成無著果，名心解脫者。

若未發大乘意食此飯者，至發意乃消。已發意

食此飯者，得無生忍然後乃消。已得無生忍食

此飯者，至一生補處然後乃消。生曰：七日

之內必有所得矣。然一食之悟，亦不得有

二階進也。止一生補處者，佛無因得故也。

無生菩薩及正位之人，豈復假外方得進哉？

而今云爾者，以明此飯為宣理之極，備有

其義焉。

譬如有藥名曰上味，其有服者，身諸毒滅然後

乃消。此飯如是，滅除一切諸煩惱毒然後乃消。

阿難白佛言：未曾有也。世尊！如此香飯能作佛

事。什曰：神足變化、說法度人，化之常也。

飯本充體而今得道，故歎未曾有。佛以化

人為事，凡是化人皆名佛事。以阿難謂佛